Objectifs : les objectifs de cette intervention sont de dégager les différentes indications de l’hypnose en radiothérapie et de proposer plusieurs techniques adaptées aux situations particulières auxquelles sont confrontés les patients.

Il s'agit aussi de démontrer qu'il est possible d'utiliser l’hypnose malgré les contraintes organisationnelles liées aux spécificités d'un service de radiothérapie.

Contenu : la radiothérapie, ce monde souterrain, sa haute technicité, le rythme cadencé des patients qui s'enchaînent. On comprend vite l'intérêt de l’hypnose dans ce contexte et pourtant, cette discipline n'a pas encore descendu l'escalier !
Comment éveiller la curiosité des professionnels du service ?
Quelles sont les indications de l’hypnose en radiothérapie ?
Quelles techniques sont applicables dans quelle situation ?
Les patients que je rencontre dans ma pratique de manipulateur radio en radiothérapie sont très souvent anxieux, phobiques, algiques, éprouvés et parfois tout à la fois.

Au travers de rencontres, nous verrons qu'il apparaît que l’hypnose a bien une place à prendre dans un service de radiothérapie où la technicité et les technologies de pointe sont reines.

La qualité de vie du patient s'en retrouve sensiblement améliorée ainsi que le vécu du soin (ce qui est vrai pour le soignant aussi). Il est même possible, en adaptant certaines techniques et en repensant le parcours de soins du patient, de gagner du temps.
Ces vignettes cliniques, au-delà de proposer des méthodes ont pour but de montrer les possibles.
Et s'il fallait juste oser repenser le futur pour conjuguer le présent?

Mots-clés : hypnose, radiothérapie, douleur, induction, masque, claustrophobie

Manipulateur d'électroradiologie médicale, titulaire d'un DU d'hypnose médicale clinique et thérapeutique de Bordeaux 2, référent douleur du service de radiothérapie de l'institut Bergonié.

Praticien Certifié France EMDR IMO ®

Formations complémentaires avec les instituts In-Dolore, Hypnotim et CHTIP Collège d'Hypnose et Thérapies Intégratives de Paris
Initiateur du projet hypnose en radiothérapie de l'institut Bergonié. Hypnopraticien en radiothérapie

La vidéo de présentation de Frédéric LEMAISTRE

En Janvier 2020, L’association hypnose33, École Bordelaise Ericksonienne a été élue par la Confédération Française d’Hypnose et Thérapies Brèves, pour organiser le 13ème forum qui se déroulera du 15 au 18 mai 2024 à Bordeaux (WE de Pentecôte).

C’est un évènement majeur dans le monde des soignants pratiquant l’hypnose, mais également pour les patients qui bénéficient de ces soins.

Durant 4 jours, des sommités de la pratique hypnotique et des domaines scientifiques, littéraires, philosophiques et artistiques se réuniront pour échanger et informer sur les progrès récents, ou encore les dernières innovations.

Le Forum ouvrira même ses portes au grand public le temps d’un échange interactif et constructif pour promouvoir cet outil complémentaire de soin.

hypnose-ericksonienne.org/Forum-2024-Hypnose-Therapies-Breves-a-Bordeaux

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Présentation d’une matrice d’interventions orientée principalement sur la mobilisation et l’exploitation des parties saines chez l’individu. Orientation procédurale qui a priori veut déloger certains paramètres pathogènes associés au problème pour, par la suite, réquisitionner (stimuler) les ressources adaptatives logées dans les parties saines et fonctionnelles de l’individu pour engager le
changement.

Description

Les attributs accordés au thème « Métamorphose » sont multiples.
Synonyme de : changer, transformer, rétablir, réparer, guérir, etc., cette appellation est littéralement mariée à la restructuration
et au redressement de l’état de santé chez la personne.
De plus, Métamorphose s’adjoint une stratégie d’interventions dont l’objectif est de favoriser la restauration de l’organisme tant sur le plan physique, psychologique qu’émotionnel.

Cette dernière dénommée « pratique de restauration psycho- neuro-physiologique (PR P-N-P) » prend valeur d’un processus thérapeutique, lequel est collé tant au concept qu’à la faculté d’autoguérison chez l’individu. Aussi, cette matrice « Métamorphose
(PR P-N-P) » se veut-elle, une représentation du fonctionnement humain à l’intérieur duquel cohabitent tous les paramètres reliés à l’activité et au rendement optimal chez l’individu de même que la faculté de restauration de l’organisme dans son ensemble.

À la manière de la « programmation neuro-linguistique (PNL) », Métamorphose (PR P-N-P) prend fondement sur une démarche pragmatique et de modélisation de certaines stratégies d’interventions dans le domaine de la psychologie appliquée, qui se sont démarquées au fil du temps par leur efficience à engendrer des changements psycho-neuro-physiologiques chez l’individu. À ce chapitre nous retrouvons l’approche Ericksonienne; l’hypnose instantanée; la thérapie cognitive et l’approche
psychobiologique.

L’activité thérapeutique s’exerce en « temps présent absolu » où la mobilisation des structures de l’esprit (conscient/inconscient « hémisphères cérébraux ») offre une fenêtre thérapeutique à l’intérieur de laquelle les éléments dynamiques pathogènes associés au problème (les croyances limitatives et corrosives, les sentiments de culpabilité, les peurs et l’empreinte de la souffrance) sont
évincés au profit des éléments dynamiques en santé préexistants chez l’individu. Expérience qui permet aux ressources adaptatives de s’exprimer à l’avant-plan de l’esprit, fixés dans l’axe des parties saines de son être.

Aussi, pour favoriser l’assimilation de ce nouveau matériel, nous allons concrètement (via une démonstration) le mettre en action afin que tout un chacun puisse le comprendre et l’apprécier.

Profession : Psychologue

Grade : Doctorat en psychologie (D.Ps.)

Accréditations : Membre de l'Ordre des Psychologues du Québec (OPQ) depuis 1984

Membre de la Société Québécoise d'Hypnose (SQH) depuis 1991

Orientations thérapeutiques (éclectiques)

Hypnose clinique
Cognitive/comportementale

Psychobiologique

EMDR

Expériences professionnelles

Expérience d'intervention en psychologie clinique, principalement auprès d'une clientèle adulte.

Champs d’expertise reliés aux troubles anxieux, troubles de l'adaptation, troublessomatoformes et la douleur chronique.

Expérience dans le développement de stratégies d'interventions semi-structurées impliquant :
l'hypnose thérapeutique; la thérapie par stimulation alternée (TSA); l'approche cognitive/comportementale et psychobiologique.

Expérience en tant que conférencier; en matière d'ateliers de formation et de supervision professionnelle.

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Armand de Chastenet, marquis de Puységur, se présente ainsi dans l’avant-propos de ses Mémoires pour servir à l’histoire du magnétisme animal, en 1786. Nous sommes à la fin du XVIIIe siècle et, avec beaucoup de réserve scientifique, le marquis de Puységur reconnaît à la fois l’intérêt des expériences de Mesmer et de ses propres observations, mais demande à ce que cela soit « cinquante fois répété pour en attester de bonne foi » 1. Puységur fait dès lors preuve d’un réel esprit scientifique en dénonçant la charlatanerie de certains magnétiseurs, mais en reconnaissant la réalité de ce qu’il appelle magnétisme animal. Nous sommes devant la première reconnaissance des effets objectifs de l’hypnose, qualifiés dès cet instant « d’animale », c’est-à-dire liés à ce que l’on pourrait appeler l’animalité de l’homme.

Hypnose animale

L’hypnose animale existe, je l’ai rencontrée.
Si je fais cette affirmation c’est pour rappeler, s’il en était besoin, le caractère réellement naturel de l’hypnose alors que la plupart des observateurs la pensent induite par l’hypnotiseur. La réalité est que depuis des siècles, et dans chaque culture selon des modalités différentes, certains initiés ont utilisé les capacités naturelles du sujet à être hypnotisé pour asseoir leur pouvoir. Car en vérité, la plupart du temps c’est le sujet lui-même qui présente cette capacité naturelle sans le savoir. Les travaux sur l’hypnose naturelle dans le monde animal sont quasi inexistants ou seulement à titre d’observations, souvent anecdotiques, ce qui contribue encore à renforcer la croyance dans le pouvoir de l’hypnotiseur.

Cette capacité naturelle existe vraisemblablement chez tous les vertébrés, sinon la plupart. Il s’agit certainement d’une fonction archaïque de survie se mettant en jeu dans des circonstances particulières, pour protéger l’individu, lorsque l’immobilisation immédiate est nécessaire comme, par exemple, pour se dissimuler devant le prédateur. C’est ce qu’a décrit Albert Demaret, dans son Divan naturel. Dans des circonstances particulières, le sujet est alors capable d’immobilisation subite par abandon momentané de la volonté, de pseudo-paralysies (cf. la feinte de l’aile brisée chez les oiseaux) ou l’apparence d’une totale involonté pour « faire le mort », encore une fois afin de leurrer le prédateur. C’est certainement ce mécanisme qui entre en jeu dans les situations d’hypnose animale que nous connaissons. J’ai personnellement observé des phénomènes hypnotiques très surprenants dans trois lignées phylétiques : les gallinacés, les crustacés, les sauriens.

C’est un phénomène bien connu dans les basses-cours, que l’on hypnotise facilement une poule en bougeant rapidement la main devant ses yeux et en la retirant brutalement. L’animal reste alors figé, le regard lointain et immobile, comme tétanisé. Il peut cependant marcher d’une façon quasi automatique, toujours « le regard dans le vide ». J’ai également le souvenir de la présentation de trois homards vivants (la couleur de la carapace en attestait) présentés immobiles sur un plateau d’argent la queue relevée en arrière, après avoir été hypnotisés par frottement rapide à l’arrière du crâne. C’est une technique assez connue pour obtenir la « tétanisation » de ce type de crustacés. J’ai enfin observé avec une grande stupéfaction l’hypnose d’un petit crocodile dans l’arène d’un cirque, toujours en lui massant le rachis en arrière du crâne, à quelques mètres des enfants qui étaient assis pour la représentation. Une fois hypnotisé, le crocodile resta libre de ses mouvements mais immobile, pendant quelques minutes, la gueule ouverte, jusqu’à ce que les animaliers le maintiennent à nouveau.

Cette hypnose animale semble une propriété naturelle que nous pouvons mettre en jeu par nous-mêmes (autohypnose) ou par l’intermédiaire d’un initié (sorcier, magnétiseur ou thérapeute) connaissant cette propriété et les moyens de l’activer. C’est ainsi que le magnétiseur fera plutôt croire à son pouvoir et le thérapeute aux capacités du sujet à entrer par lui-même dans cet état afin de mobiliser ses forces intérieures.

Freud et Charcot

Lorsque Freud suivit l’enseignement de Charcot à la Salpétrière dès 1885, il était très admiratif de la pensée du maître et du pouvoir thérapeutique de l’hypnotisme. Ce n’est que quatre ans plus tard qu’il préférera la « cure par la parole » à l’hypnotisme, à la suite du suicide d’une patiente suivie par lui en hypnose, suicide qu’il attribua à un excès de suggestion. En cela il assimilait hypnose et suggestion, et tentera dès lors de se situer au plus loin de la suggestion, en préconisant l’absence d’inductions, quelles qu’elles soient, ce qui fut réalisé par la psychanalyse. Il oscillera cependant souvent dans ses opinions en se rappelant de l’intérêt des effets de l’hypnose et, à plusieurs reprises, il tempèrera son jugement, comme par exemple en 1912, dans ses « Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique », lorsqu’il affirmera : « Ne pas s’opposer à ce qu’un psychothérapeute combine une certaine dose d’analyse à quelque traitement par suggestion, dans le but d’obtenir plus rapidement un résultat thérapeutique patent. » 3 ; ou encore dans sa conférence au congrès de Budapest en 1918 : « Tout porte aussi à croire que, vu l’application massive de notre thérapeutique, nous serons obligés de mêler à l’or pur de l’analyse une quantité considérable du cuivre de la suggestion directe. » 4

Freud et les psychanalystes

Si l’opinion de Freud sur l’hypnose était certainement fondée en son temps et avec la conception que l’on avait alors de l’hypnose, l’opinion des écoles de la psychanalyse est aujourd’hui plus idéologique dans la mesure où la très grande majorité des analystes n’ont jamais pratiqué l’hypnose. Freud savait ce dont il parlait lorsqu’il distinguait hypnose et analyse, et sa méfiance vis-à-vis de l’hypnose en a fait la réelle « bête noire » des analystes. Pour la majorité d’entre eux, il faut se situer au plus loin de la suggestion, c’est-à-dire au plus loin de l’hypnose. Mais peu d’entre eux savent reconnaître l’état d’hypnose dans lequel peuvent être leurs patients. Il est ainsi étonnant de constater le très fréquent lien « quasi hypnotique » de certains analystes avec leurs clients, ce que Freud tentait de réduire !

Les praticiens du corps, dans le champ analytique, ont toujours reconnu l’intérêt de l’hypnose et la difficulté d’éliminer toute dimension suggestive de la relation thérapeutique, certainement en raison du caractère naturel de l’hypnose. Ce fut tout d’abord Sándor Ferenczi qui tenta de réintoduire des éléments hypno-suggestifs dans la cure : « Cette possibilité de réinstaurer la thérapie hypnotique ou d’autres méthodes suggestives serait peut-être alors le point terminal de cette évolution vers laquelle tend et doit tendre, à notre avis, la simplification de la technique analytique » 5, affirmation que Freud ne démentit pas à l’époque.
Michel Sapir qui théorisa vers 1968 la relaxation psychanalytique à inductions variables, reprenant l’idée de Ferenczi (6) d’une activation de la cure par les inductions corporelles, reconnaîtra le caractère toujours plus ou moins inducteur, ou même suggestif des psychothérapies, quelles que soient les précautions prises par le thérapeute. 7

Hypnose et suggestion

A partir de 1976, à Bordeaux, j’ai eu le grand plaisir de travailler avec Jean Godin qui était à la fois médecin psychiatre, psychologue et responsable de la psychologie médicale à l’université Bordeaux 2. Il avait lui-même travaillé avec le professeur Bergougnan qui l’avait initié à l’hypnose classique, que j’ai pratiquée avec lui. Au début des années 1970, il avait travaillé avec John Hartland en Angleterre, il se formera ensuite à l’évolution actuelle de l’hypnose auprès de Milton Erickson avant de fonder l’institut Milton Erickson de Paris. C’est avec lui que j’ai rencontré Rossi et surtout Jeffrey Zeig.
L’hypnose éricksonienne, telle que la connaissent aujourd’hui de nombreux praticiens, s’est tout d’abord intitulée hypnose sans transe, rappelant certainement en cela le désir d’Erickson d’éviter les effets massifs de la suggestion 10. N’est-ce pas la même démarche que Freud ? Ou du moins n’est-ce pas la voie que Freud cherchait dans l’hypnose avant qu’il n’abandonne cette direction pour le chemin analytique ? A lire et relire les ambivalences de Freud par rapport à l’hypnose au cours des décennies qui suivirent l’invention de la psychanalyse, je reste convaincu que l’hypnose éricksonienne est vraisemblablement la voie qui intéressait Freud dans l’hypnose et le possible aboutissement de sa démarche, s’il avait pu la mener plus loin.

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Les angoisses associées à la consultation dentaire sont très connues car globalement partagées. Lorsque le niveau d’anxiété atteint la phobie, quelle est la méthode qui est la plus opérante ?

L’équipe de Wannemueller (2011) a comparé : une prise en charge cognitive et comportementale, deux mesures d’hypnose (script standard ou accompagnement individualisé), et enfin l’anesthésie générale (diantre !). Les mesures d’anxiété concernaient deux soins dentaires, espacés d’une semaine (mesures avant/après chaque soin). Globalement, l’anxiété est réduite par thérapie cognitive et comportementale et hypnose individualisée mieux que sous anesthésie, avec de meilleurs résultats pour la première forme de prise en charge.

Quelles incidences cliniques en découlent ? D’abord, on s’en serait douté, l’anesthésie n’est pas la bonne solution : elle aide à faire le soin mais d’un acte à l’autre, il n’y a pas de prise en charge du problème anxieux. Ensuite, que l’usage de l’hypnose active (visualisations co-construites) couplé avec des techniques cognitives et comportementales offrira de meilleurs résultats qu’une simple relaxation hypnotique (standardisée ou non).

On retrouve cette idée de meilleurs effets en couplant hypnose et approche cognitive et comportementale dans d’autres champs, comme en douleur chronique (Jensen et al., 2011). Ici, l’efficacité est globalement plus importante sur le niveau de douleur et le niveau de catastrophisme qu’avec des prises en charge en hypnose « simple », un entraînement à l’auto-hypnose, ou le cadre d’une éducation thérapeutique.

Et si, au final, Charcot avait raison en fusionnant hypnose et hystérie ? Comme nous l’évoquions dans ces pages au dernier numéro, l’année 2010 a été marquée en recherche par une certaine explosion du simple schéma bas/moyen/hautement suggestible pour tester l’hypnotisabilité. Les Suédois Terhune, Cardena et Lindgren (2011) ébranlent un peu plus les certitudes en étudiant différentes capacités du sujet (réponses aux suggestions hypnotiques, fonctionnement cognitif, prédisposition à la vie imaginative, à la psychopathologie et au trauma) au regard de deux dimensions : la suggestibilité et la propension à la dissociation psychique.

Sans surprise, les sujet « hautement suggestibles/hautement dissociables » sont ceux qui répondent le mieux aux tâches hypnotiques, du moins globalement, car l’imagerie visuelle fonctionne mieux chez les patients « hautement suggestibles/faiblement dissociables ». Or, le premier groupe est aussi celui qui est le plus sujet aux troubles psychopathologiques… Autrement dit, les « trop bons sujets » reposent la question de l’hypnotisabilité et de la psychopathologie.

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Autant de circonstances différentes qui sont réduites à un seul diagnostic « commode » (dans son acception de mobilier doté de grands tiroirs !) et à un traitement principalement chimique selon l’équation : déprimé = comprimé.

De quoi la dépression est-elle le nom ? Comme s’il existait une entité clinique immuable et standard. Ce terme est davantage un alias technique, un raccourci intellectuel, qui ne renseigne pas sur la spécificité individuelle des troubles.

Il ne faut pas voir dans ce préambule une opposition thérapeutique, mais plutôt une distinction diagnostique qui met en évidence la singularité hypnotique. Certes, certaines situations cliniques nécessitent un traitement pharmacologique, voire une hospitalisation.

Nous sommes en mesure, malgré tout, d’aborder la dépression comme un défi pour nos sociétés actuelles qui ne se conçoivent que par l’optimisation, le rendement et l’efficacité. Cette maladie de l’époque en épouserait-elle les tics ? Si bien que d’aucuns, à défaut d’être déprimés, préfèrent, malgré leur épuisement, faire une dépression… Si le rapport entre « le faire et l’être » se retrouve dans cette vaste zone aux contours incertains, sommes-nous sûrs également de ce qu’elle contient ?

La désorganisation de nos sociétés de frustrations qui ne sont plus repues que de vide existentiel et où se dissolvent répit et repos, conduit à un effondrement dans l’abîme. Un nouveau déluge.

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L'auteur pratique la médecine générale et la médecine chinoise depuis plus de trente ans et l'hypnose depuis un quart de siècle. Ce travail est le fruit d'une expérimentation quotidienne auprès des patients, en clientèle de ville et en milieu hospitalier où il exerce en soins palliatifs depuis deux décennies.

La majorité des patients consultant en médecine générale présente des troubles qu'ils pourraient gérer sans l'aide du médecin, sans l'ingestion de médicaments. Il suffirait de pratiquer une médecine "éducative", préventive comme disent les autorités qui nous gouvernent et leur enseigner des petits moyens destinés à vaincre ces troubles. L'apprentissage de l'auto-hypnose fait partie de cette éducation. Nous proposons de définir le concept d'auto-hypnose énergétique basé sur le "tressage" de techniques hypnotiques et philosophiques.

La partie philosophique est elle même formée de deux branches, la taoïste et son concept particulier de Qi et la grecque classique et son utilisation re-actualisée des mythes. Le discours sera illustré par l'apprentissage de trois petits exercices pratiques. L'auteur présente ce concept d'auto-hypnose énergétique depuis plus de vingt ans.

Ce concept évolue au fil des ans en fonction des découvertes récentes dans le domaine des neuro-sciences, de la biologie, de la génétique et aussi par la lecture approfondie des textes classiques chinois, grecs et philosophiques actuels, en particulier les textes d'Edgar Morin et René Girard.

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Les bases fondamentales et les grands concepts de la psychologie clinique et de la psychopathologie explicités et «mis en scène» dans un manuel «light» et visuel. Chaque chapitre sera structuré de la manière suivante :
- zoom sur les notions essentielles (avec traduction des concepts en anglais) illustrées par de nombreux schémas, tableaux, dessins et photos ;
- mise en avant de définitions et de renvois vers les sites web ;
- développement d'études de cas et de documents interactifs (exercices corrigés, QCM, mini-tests, lectures conseillées avec deux niveaux de difficulté, webographie).

Sommaire :
Avant-propos. La psychologie clinique, une psychologie de l'individu. Présentation de la psychologie clinique. Evolution historique et modélisation de l'humain en psychologie clinique. Les méthodes en psychologie clinique. Le développement psycho-affectif et cognitif. La psychopathologie. Le normal et le pathologique. Les troubles névrotiques. Les troubles de l'humeur. Les troubles de la personnalité. Les troubles psychotiques. Les conduites addictives. Les troubles de la sexualité et de l'identité sexuelle. Psychopathologie du somatique. Applications professionnelles. Evaluation, soutien et psychothérapies. Les métiers de la psychologie. La recherche en psychologie clinique.

Pour commander Psychologie clinique et psychopathologie cliquez ici

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Compte rendu de Marie ARNAUD

Tout hypnothérapeute débutant aura rêvé de commencer sa carrière avec l’ouvrage de notre ami Antoine Bioy entre les mains. Beaucoup d’hypnothérapeutes chevronnés auraient rêvé d’écrire cet ouvrage. Antoine Bioy a le mérite de poser quelques définitions (peut-être iconoclastes, par exemple celle concernant hypnothérapeutes et hypnopraticiens) et d’oser ouvrir le vaste chapitre de toutes les pratiques de l’hypnose aujourd’hui. Mais son mérite principal reste probablement d’avoir écrit un ouvrage d’une grande accessibilité à quiconque souhaitant se faire une idée claire et authentique de l’hypnose contemporaine.

Pour commander ce livre cliquez ici

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Depuis plusieurs années, l'hypnose connaît un renouveau dans le champ de la santé. Ce renouveau s'explique, d?une part, par l'intérêt de ses applications dans le cadre du traitement de la douleur, et d'autre part, par un renouvellement de ses pratiques qui permet le développement d?une multiplicité d'approches thérapeutiques nouvelles. Pour la première fois, un seul ouvrage rassemble :
un exposé complet des principales approches : l'hypnose ericksonienne, l'hypno-analyse, le rêve éveillé en hypnose?

un développement autour de notions centrales : hypnose et théories de l?attachement, la dimension de la régression en hypnose, l'approche corporelle.
les principales indications chez l'adulte et chez l'enfant : douleurs (comme les migraines) troubles psychosomatiques, traumatismes, dépression, anxiété, troubles du comportement alimentaire, sevrage tabagique, troubles de la sexualité...

Des éléments théoriques, pratiques et méthodologiques ainsi que de nombreuses illustrations cliniques permettront au lecteur professionnel oevrant dans le champ médical ou psychologique de disposer d'une approche très concrète de l'hypnose contemporaine à la fois dans ses fondamentaux, mais aussi dans son évolution la plus actuelle.

Pour commander Traité d'Hypnothérapie : Fondements, méthodes, applications cliquez ici

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L'hypnose connaît de nos jours un regain d'intérêt considérable, notamment pour ses applications dans le champ de la médecine et des suivis psychothérapeutiques. Cependant, de nombreuses questions demeurent.

Comment se présente la dynamique d'influence entre l'hypnopraticien et le patient? Quelle part revient à l'imagination dans la survenue des effets de l'hypnose ? Que nous apprend l'histoire sur la pratique contemporaine de l'hypnose ? En abordant sans a priori ces questions parmi d'autres, nous verrons à quel point les analogies sont centrales en hypnose.

La figure de l'analogie qui permet de rapprocher, en pensée, deux domaines dissemblables, voire opposés, a en effet autorisé diverses conceptions de l'hypnose. D'abord considérée comme un «fluide » (analogie avec la physique), elle a ensuite été interprétée comme un état spécifique de sommeil (analogie avec la physiologie nerveuse), puis comme une forme particulière d'hystérie (analogie avec la psychopathologie), pour être finalement assimilée, aujourd'hui, à une médication (analogie avec la pharmacologie). Par ailleurs, ce sont bien les analogies qui permettent de construire les « métaphores thérapeutiques » décrites dans cet ouvrage, véritables noyaux de la pratique de Milton Erickson.

Pour commander Hypnose clinique et principe d'analogie : Fondements d'une pratique psychothérapeutique cliquez ici

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Problèmes psychologiques fondamentaux dans la recherche en hypnose

Dans cet article, Erickson prend nettement position sur ce qu’il considère la meilleure méthodologie et les objectifs à poursuivre pour contribuer à élucider ce phénomène que nous appelons « hypnose ». Son « coup de gueule » est toujours d’actualité.

La recherche en hypnose et l’exposé d’idées à propos de l’hypnose s’apparentent trop souvent aux discussions des sept aveugles à propos de l’éléphant : ils commencent par se disputer avec acrimonie avant de se mettre à faire des recherches ; l’un tient une défense et l’autre la queue, l’un palpe le flanc et l’autre une oreille, un cinquième examine le tronc, etc. Puis, quand chacun a terminé d’examiner de près sa partie de l’éléphant, ils se disputent de plus belle.

Il en est de même avec l’hypnose. Chacun a un point de vue particulier, et c’est forcément un point de vue limité, tout comme le mien d’ailleurs. Je vais donc poser une question cruciale à mes collègues : pourquoi certains affirment-ils que l’hypnose soit, de fait, une question de déformation de la réalité ? Une affirmation aussi directe va bien au-delà de ce que l’on attend de tout scientifique sérieux.

On pourrait tout aussi bien, et peut-être même d’une manière plus juste et plus instructive, dire que l’hypnose est une disposition à utiliser ses propres apprentissages.

Pourquoi devrait-on considérer l’hypnose comme une déformation de la réalité plutôt que comme une sorte de disposition à utiliser des aptitudes normales ? Comme si c’était là un processus anormal, on a dit aussi que « l’hypnose est une altération des perceptions », une sorte d’accusation portée à rencontre de l’hypnose. Mais n’est-ce pas là une partie de nos apprentissages dans la vie, et cela fait-il de l’hypnose une déformation de la réalité ?

On a dit de moi que j’utilisais l’hypnose pour maintenir la « force de l’ego » en hypnose profonde. L’ego, pour ce que j’en sais, est un concept utile et pratique, mais ce n’est rien d’autre. « Ego » est un mot qui permet de mieux communiquer des abstractions utilisées pour conceptualiser.


Reproduit avec l'autorisation de G. Estabrooks (Ed.), Hypnosis : Current Problems. New York : Harper & Row, 1962, 207-223 et des Editions SATAS pour la traduction française 1.



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L’originalité de l’Université d’été repose sur une organisation inédite : les ateliers sont proposés deux fois pour travailler plus intensément. Les participants sont ainsi assurés d’assister à tous les ateliers. D’une durée minimum de 3 heures, voire 6, les participants, répartis en petits groupes, bénéficient
d’un temps important d’approfondissement du thème de travail et des techniques qui s’y rapportent. La disponibilité des intervenants, conférenciers internationaux, et leurs riches expériences professionnelles font de l’Université d’été un rendez-vous privilégié de perfectionnement et une véritable immersion d’inventivité renouvelée chaque année. Cette année, deux membres de l’association “Le Rire Médecin” viendront nous communiquer leur savoirfaire avec les enfants malades hospitalisés. Du rire et de l’intelligence.

Programme
L’hypnose, un moyen d’aborder les problèmes par le biais des états de conscience.
Sensibilisation à la thérapie solutionniste.
L’enfant malade. Atelier avec Le Rire Médecin
Para-dogs : quand il vaut mieux s’adresser au chien qu’à son maître.
Initiation à l’EMDR-HTSMA (hypnose, thérapies stratégiques et mouvements oculaires).
Intuition et hypnose : exercices pratiques.
Utilisation de techniques paradoxales dans la psychothérapie éricksonienne.
L’hypnose et l’entraînement du sportif.
La peur ou comment échapper aux plantes carnivores (atelier 1) et les peurs et la sexualité (atelier 2)
La thérapie avec les couples : sur la relation ou les individus.
Apport de l’hypnose éricksonienne dans les conduites addictives (alcool, tabac, boulimie)
Le diagnostic hypnotique.
Erickson à l‘oeuvre (videos)

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L’originalité de l’Université d’été est de proposer des ateliers d’une durée de 3 à 6 heures à
deux reprises de façon à ce que les particants, répartis en petits groupes, puissent assister à
TOUT le programme.

Nous terminerons ces journées au cours d’un grand barbecue aux goûts et saveurs de
Provence sous les platanes.


Initiation à l’EMDR-HTSMA et sensibilisation à la thérapie solutionniste. Dr
Eric Bardot
L'HTSMA est une modélisation intégrant les apports de l'hypnose, des thérapies brèves et
du protocole de Francine Shapiro.
Cet atelier aménera les participants à expérimenter l'intérêt de la construction de l'alliance et
de la relation patient -hérapeute afin de mobiliser leurs ressources ainsi que la notion de la
“place sure”.
L’atelier (6heures) aura un aspect pratique avec démonstration et exercices.


Intuition et hypnose. Dr Patrick Bellet
Au delà des techniques de base, cet atelier développera la notion d’intuition à partir de
moyens de communication tels que l’écriture automatique, les analogies aléatoires, le
“surnommage” réciproque et interactif, le “pacing respiratoire”. Etonnement et découverte
de formes métaphoriques intuitives.
Atelier d’inventivité mutuelle pour développer des représentations symboliques et
pratiques. Atelier de 3 heures.


Le diagnostic hypnotique. Dr Patrick Bellet
Cet atelier a pour but de développer une observation analogique du patient etune mise en
place de moyens hypnotiques pour démarrer une séance d’hypnose ou une thérapie.
Transposer et recadrer la symptomatologie en éléments dynamiques et malléables. Les cas
cliniques des participants seront les bienvenus. Atelier de 3heures.


Hypnose et conduites addictives. Dr Jean-Claude Espinosa
Cet atelier abordera les différentes conduites addictives avec leur caractère compulsif.
On verra les outils permettant de traiter ces conduites ; metaphores, contrôle des émotions,
double lien ainsi que des suggestions directes très souvent indiquées dans le traitement
de ces conduites. Atelier de 3 heures.


Hypnose et Sport. Dr Jean-Claude Espinosa
En dehors de la gestion du stress, du contrôle du schema corporel très souvent ignoré
chez les sportifs , nous aborderons également la prévention des accidents dont les
conséquences peuvent avoir un retentissement important dans la vie de ces sportifs. Atelier
de 3 heures.


La peur ou comment échapper aux plantes carnivores. Joëlle Mignot
La peur, sentiment ou émotion jalonne le récit de vie de nos patients et accompagne leur
symptôme. Nous aborderons à la fois ses origines, ses effets ainsi que ses différents
visages : anxiété, angoisse, effroi...
Attention les plantes carnivores débarquent mais l'hypnose est là... Atelier de 3 heures

Les peurs et la sexualité. Joëlle Mignot
Dans la suite du premier atelier, nous aborderons plus spécifiquement les causes, les
conséquences et le sens de la peur sur la sexualité à travers des exemples cliniques :
pas-nique et troubles de l'érection, et-froid et vaginisme, qui-vive et anorgasmie... Atelier de
3 heures


La thérapie avec les couples. Teresa Robles
Travail sur la relation et/ou sur les individus. Atelier de 6 heures.
Dans cet atelier, je présenterai une proposition de travail qui utilise des
thèmes universels et des règles pour la thérapie qui cassent les
schémas rigides. Cette proposition peut être très utile chez les couples et
familles qui ne veulent pas assister à une thérapie et en général chez les
familles dites "résistantes".
Apres une brève exposition théorique, les participants auront la possibilité
d'observer et pratiquer plusieurs techniques.


L’hypnose, un moyen d’aborder les problèmes par le biais des états de
conscience. Dr J. Philip Zindel
L’état de conscience momentané est dépendant des conditions extérieures et intérieures
d’une personne. Sa fonction réside à adapter le vécu intérieur aux exigences du monde
extérieur, et il se trouve donc en changement constant. Il se compose de nombreuses
dimensions telles que la vigilance, l’attention, la du temps, de l’espace, le degré
d’introversion ou d’extraversion etc. Il peut, pour diverses raison, être dysfonctionnel, c’està-
dire s’adapter non pas au monde extérieur mais à des vécus passés, comme dans les
transes traumatiques. La thérapie par l’hypnose peut donc se concevoir comme un travail
ciblé sur l’analyse des états de conscience ainsi qu’une recherche sur les possibilités
d’agir directement dessus. Atelier de 3 heures.

Para-dogs : quand il vaut mieux s’adresser au chien qu’à son maître.
Dr J. Philip Zindel
Il existe une métaphore qui peut nous faire mieux comprendre pourquoi dans certains cas,
s’adresser au conscient, même avec les meilleures intentions du monde, ne fait qu’éveiller
des résistances, alors que de communiquer directement avec l’inconscient sera non
seulement bien plus aisé et plus efficace, mais, en surplus, réjouira le conscient. Ceci est
autant vrai pour la situation thérapeutique qu’en supervision.
Dans cet atelier, nous réfléchirons comment établir cette communication et nous ferons
quelques exercices pratiques tels que la transe modèle, l’histoire mensongère, la
supervision en transe-miroir etc., qui nous permettront de faire l’expérience de ce niveau de
communication. Atelier de 3 heures.


Faire rire, c’est sérieux. L’enfant malade. Hami Hattab.
Jouer pour les enfants hospitalisés ne s'improvise pas ! Les clowns du Rire Médecin sont
des professionnels du spectacle qui bénéficient d’une formation régulière, à la fois artistique
et médicale, pour intervenir en milieu hospitalier. Les comédiens travaillent en étroite
collaboration avec le corps médical. Chaque matin, au cours de « transmissions »
réunissant l’ensemble de l’équipe soignante, les clowns sont informés de la situation
médicale et psychologique de chacun des enfants hospitalisés. Cela permet de préparer
leur intervention pleine de tendresse, de poésie et de rire, dans le respect de la
personnalité et de l’intimité de chaque enfant.
Les clowns deviennent de vrais remèdes contre la morosité et les chagrins. Leurs
interventions auprès des enfants, des parents et des soignants sont de véritables bouffées
d’oxygène. Ils font aujourd’hui partie intégrante des hôpitaux, leur présence contribue au
projet de soins et aide très souvent l’enfant à se battre contre sa maladie, en lui révélant
que l’humour, le rêve et la fantaisie peuvent faire partie de sa vie. Atelier de 6 heures



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J’espère que cette courte présentation de l’œuvre de Roustang vous donnera envie de découvrir son travail et de profiter de l’aide exceptionnelle qu’il apporte aux hypnothérapeutes et aux soignants dans leur pratique.

L’œuvre de François ROUSTANG (FR), autour de l’hypnose, repose sur quatre livres : « Qu’est-ce que l’hypnose » paru en 1994, « La fin de la plainte » en 2000, « Il suffit d’un geste » en 2003 et « Savoir attendre » en 2006.
Le premier livre décrit magistralement les étapes de l’hypnose. En premier lieu, FR nomme l’hypnose, «veille paradoxale ». « Elle a certains attributs du sommeil, puisqu’elle sépare l’hypnotisé des stimuli afférents, mais par ailleurs elle se révèle une vigilance accrue capable de prendre en compte la totalité des paramètres de l’existence, sorte de vigilance généralisée qui englobe et dépasse la vigilance restreinte, celle que nous connaissons dans la vie quotidienne. »
L’objectif pour FR, était de ne pas en rester au terme hypnose qui ne dit rien ou pas grand-chose du phénomène. En cherchant ses caractéristiques, FR trouve une autre terminologie et un autre nom pour l’hypnose. L’hypnose serait le mouvement qui ferait passer une personne d’une veille restreinte à une veille généralisée ou paradoxale. Si l’hypnose est une veille paradoxale, tout s’éclaire ; elle peut fonctionner avec les attributs du rêve. Elle contient les possibilités de rêver et d’imaginer.
Au passage, FR se débarrasse de formules et de concepts imprécis. « Il s'en suit que la distinction entre conscient et inconscient n'est pas pertinente pour rendre compte du rapport au monde. Il s'en suit encore que la veille généralisée s'ouvre désormais sur le champ qui lui est propre, celui de la possibilité ».

L’indétermination

Trouver la veille paradoxale plonge dans l’indétermination. Ce terme décrit l’absence de contrastes entre les choses. La perception du monde devient indéterminée temporairement pour l’hypnotisé pour lui permettre de trouver un nouvel agencement dans ses croyances et un nouveau regard sur sa vie.
« … entre l'indétermination de l'objet et le possible, il y a un temps pour l'indétermination de la personne ou des personnes en présence…. il est indispensable de s'attarder à l'attente, une attente suspendue qui ne sait même pas ce qu'elle attend ou mieux encore une attente qui s'efforce de n'attendre rien, si ce n'est de prolonger cette attente ».

Le psychisme ou le corps ? Une nouvelle disposition.

L’attitude du thérapeute est un chapitre décisif dans l’œuvre de FR. Pour comprendre l’hypnose, il faut décrire tous les protagonistes et leur rôle dans la mise en scène du soin. Le passage qui va suivre est très savoureux.
« Si vous entrez dans une pièce où un groupe quelconque d'hypnothérapeutes est en train de faire l'apprentissage de la transe, sous la direction d'une voix monocorde qui déroule des truismes, vous aurez l'impression de pénétrer au coeur d'une secte. Ces yeux fermés, ces corps à l'abandon, cette passivité affligeante vous donneront, je l'espère, la nausée. Si encore ils dansaient ! Ce serait peut-être plus inquiétant, mais du moins on n’aurait pas ce spectacle désolant de soumission partagée. Vous qui avez fait de solides études de médecine, de psychiatrie ou de psychologie, vous n'allez tout de même pas supporter ces mômeries. »
La formation actuelle des psychologues aboutit à un psychisme sans corps, tandis que celle des médecins fait l’inverse. L’hypnose semble bien réconcilier les deux.
« Notre culture nous habitue à considérer un sujet qui discourt, explique, interprète. On veut comprendre et on demande pourquoi. Si l'on n'est pas bien, c'est que quelque chose, comme on dit, ne va pas dans la tête et, de cette tête seule, on attend la réponse…car la dignité de l'homme est dans sa tête qui pense. Demandez, au contraire, à ce quelqu'un qui va mal, de porter son attention à ses pieds, ensuite à ses chevilles ou ses genoux, et expliquez lui que c'est évidemment là le commencement du décisif, il vous prendra pour un demeuré. »
La disposition serait de se mettre dans la veille généralisée pour laisser venir une possible solution.
« Pour entendre, voir ou sentir, selon une seconde manière, il ne faut pas d'abord entendre, voir ou sentir. Il faut ne rien entendre, mais laisser résonner, ne rien voir, mais laisser la lumière se réfléchir, ne rien sentir, mais laisser se fondre les modalités propres à chaque sens….Désoeuvrement, dépréoccupation et désapprentissage ne sont-ils pas d'autres noms de l'induction hypnotique ? »

Il est troublant de lire dans le premier ouvrage de FR , tous les thèmes qui seront développés dans les livres suivants. En particulier, le - savoir ne rien faire- et le -savoir attendre- pour laisser l’initiative au patient. FR fait observer que la formation des thérapeutes se réduit le plus souvent à l’apprentissage des techniques d’hypnose. Il faudrait toujours savoir faire, alors que la solution peut aussi apparaître dans le savoir attendre.
La recherche de FR tourne autour des moyens mis en œuvre pour aller mieux. Il ne s’arrête pas à une connaissance intellectuelle des phénomènes. Il propose des postures, des attitudes qui poussent au changement.
« Le non-agir est un creux qui peut tout admettre, une courbe concave qui se dispose à tout ce qui pourrait advenir et donc une préparation à la prise en compte de toute la réalité… le chemin qui mène au non-agir est celui d'une longue patience. Car le non-agir suppose d'entendre les voix de ce qui nous entoure, de distinguer sa complexité infinie, de sentir les tonalités multiformes qu'il dégage… »


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Dans la clinique médicale, si nous faisons une place à ce savoir, il nous délocalise et nous décolle de nos épreuves et conflits, et il transforme nos souffrances et nos symptômes.

LA PEAU MEMOIRE DE NOS PREMIERS RESSENTIS ET DE NOS PREMIERS ESPACES

Nous venons au monde baigné dans le toucher, dont le ressenti traverse la perméabilité de notre peau et se fond en la mémoire du corps. C’est cette relation ressentie au monde qui nous donne le sentiment d’être vivant. C’est cette qualité de présence à sentir que l’on sent, conscience d’être entièrement ce que l’on ressent, et donc, d’être irréductiblement ce vivant au monde auquel nous sommes perméable, que nous retrouvons en hypnose dans le savoir du ressenti.

Si notre peau, comme l’affirme Paul Valéry, est notre organe le plus profond, paradoxe pas si facile à porter, c’est que sa surface visible, celle qui touche le monde est perméable et ressent tout ce qui nous a touché. Ce ressenti en tapisse la face profonde comme une doublure sensible, comme une épaisseur de mémoire informe prise dans l’être que nous sommes. L’épaisseur de cette mémoire comme l’opacité d’une eau profonde nous dépossède de la transparence évoquée par sa surface qui s’offre toute visible à notre regard. Au contraire, elle rappelle les profondeurs des deux mondes que cette surface sépare et unit simultanément, tout en donnent l’illusion qu’elle permettrait de capter l’un ou l’autre. Notre peau demeure enchaînée à l’intimité des ressentis qui se déposent à l’ombre de sa surface. Elle imprime son paradoxe sur sa visibilité reflétant l’impermanence de notre image à notre corps, tout en recouvrant et occultant l’éternelle obscurité de notre histoire collée dans sa doublure.

Notre peau porte le savoir de notre inconnaissance, elle porte notre mémoire de l’insu. Elle est l’une des étapes du ressenti qui permet de contacter la présence de notre incontournable insuffisance, tout en vivant pleinement notre continuité à être ce vivant même. Cette insuffisance à témoigner de notre humanité en notre corps est un décalage essentiel porté par le vivant de tout humain. Ce décalage parfois perçu comme un manque, une absence mutilante, impose des réactions défensives de vigilance extrême qui, si elles se répètent, conditionnent nos comportements et nos fonctions corporelles et produisent ainsi des symptômes. Ressentir ce décalage, ressentir l’absence et la disparition (en soi, de soi ou d’un être cher, de situations perdues) nous empêche de disparaître.

L’hypnose nous permet de contacter ce décalage ainsi que tout autre menace redoutée et paradoxalement, ce face-à-face ressenti apaise notre corps, comme s’il y avait en nous un réel espace en soi où nous saurions être intact et présent, lucide et proche de toutes les circonstances ne notre existence. L’hypnose nous place dans cet espace en soi toujours présent où tout tient, alors même que tout s’écroule autour de nous…


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