Existe-t-il plusieurs sortes de solitudes, ce fléau de notre siècle que chacun dissimule avec plus ou moins de honte ? Des solitudes plus dangereuses que d’autres, plus subies ? Existe-t-il des solitudes souhaitées, choisies, bénéfiques ? Comment réinventer la solitude, la modeler, la percevoir autrement ? Comment l’école de Palo Alto traite-t-elle les maux de la solitude ? Quelles sont les avancées opératoires les plus récentes de l’approche systémique stratégique pour traiter ce fléau qui ravage notre société, ce mal accentué lors du confinement lié à la pandémie de Covid avec des conséquences profondes sur la santé mentale ?

LA SOLITUDE SUBIE OU RECHERCHÉE, UN SENTIMENT AMBIVALENT

Dans un monde d’hyper-communication, nous découvrons que la communication digitale ne peut remplacer le contact direct. Entrer en contact par le regard avec un autre (également appelé le « gazing ») est le phénomène communicationnel le plus impactant d’un point de vue émotionnel. Or, une étude récente du CTS révèle que cette action (« gazing ») est quasiment absente d’une communication digitale. Le confinement et l’expérience de la solitude forcée ont été un véritable laboratoire d’étude du sentiment même de solitude. Comment expliquer qu’après ce confinement forcé, la plupart d’entre nous ont constaté une difficulté à entrer en relation, ou au contraire un excès dans la recherche de l’intimité ?
La solitude présente en soi une ambivalence qui rend difficile une façon objective de l’aborder. Etre seul ce n’est pas se sentir seul ; tout comme être entouré n’atténue pas nécessairement le sentiment de solitude. Il s’agit là de la perception de la solitude. Et puis, il y différents types de solitudes. Toutes les traditions philosophiques occidentales et orientales, spirituelles ou religieuses, invitent à la recherche d’un certain type d’isolement. Il existerait donc une solitude positive, une voie vers l’amélioration personnelle présente en Orient, par exemple chez les swami des traditions brahmaniques qui s’isolent dans les grottes parfois pendant des décennies et cherchent à atteindre une élévation spirituelle en s’isolant de toute relation. Ce chemin est également celui des moines bouddhistes isolés dans des temples reculés. L’élévation spirituelle passerait-elle par cet isolement nécessaire où certains vont entrer en contact avec l’univers, avec la nature, avec un indescriptible religieux ? Cela ne saurait être pour autant, ce que nous appelons solitude. On évoquera plutôt un état modifié de conscience. Et là est toute la différence dans l’approche de la solitude : la solitude recherchée n’est évidemment pas de même nature que la solitude subie.

Nous attribuons à la solitude recherchée une valeur positive. Pour autant, celui qui recherche la solitude pour s’élever peut se heurter à une souffrance terrible. Et, paradoxalement, celui qui subit la solitude par les événements de la vie peut découvrir des états élevés de conscience dans cette solitude. La solitude du mystique ou du philosophe peut devenir insupportable et faire ressentir le besoin de contact. Alors que la solitude qui submerge celui qui traverse un deuil peut amener la personne à découvrir des champs inattendus. La langue anglaise distingue avec subtilité ces deux formes de solitude, visitées par Lord Byron dans son célèbre poème Solitude opposant celui qui dialogue avec la nature et qui n’est jamais seul, à la solitude ressentie au milieu de la foule, de la hâte et du choc des hommes : « This is to be alone; this, this is solitude ! ».

Cette perception de la solitude nous amène à l’un des aspects fondamentaux de l’approche stratégique : la dynamique circulaire de feedback, qui va au-delà de la dynamique traditionnelle causale linéaire. A ce stade de la réflexion, on note que :
1. la solitude est un phénomène ambivalent et ambigu, profondément subjectif, qui ne se plie à aucune forme d’objectivité ;
2. le thérapeute doit questionner le fait de « se sentir seul » et non pas d’« être seul ». Cet aspect peut apparaître banal mais il dessine une différence fondamentale dans l’approche thérapeutique des maux liés à la solitude.

Le thérapeute qui définirait la solitude comme un évitement social conseillerait d’activer des contacts interpersonnels. Au contraire, celui qui verrait le phénomène de la solitude comme le fait de se sentir seul comprendrait qu’on peut se sentir seul tout en étant entouré. N’est-ce pas la solitude des héros, celle d’Ulysse ou d’Alexandre ? On peut alors se questionner sur les conséquences psychologiques de cette différence de position entre celui qui aime et celui qui est aimé. Serait-il plus avantageux d’aimer que d’être aimé ? Celui qui aime vit de façon intense le contact avec l’autre. Alors que celui qui est aimé peut rencontrer une difficulté pour établir un lien d’amour en retour et se sentir désespérément seul. La littérature regorge de personnages pris dans le tourbillon de relations passionnelles et assaillis par ce profond sentiment de solitude. Considérer la solitude dans son ressenti le plus subjectif permet de différencier une solitude subie d’une solitude choisie. Nombreux sont les pans de la philosophie ou de la phénoménologie française, de Maurice Merleau- Ponty (1945) à l’Existentialisme de Jean-Paul Sartre (1946), qui ont étudié la solitude. Mais dirigeons-nous vers une approche constructiviste radicale. Dans L’invention de la réalité, Paul Watzlawick (1996) rappelle que la réalité vécue est fonction des perceptions senties et vécues par l’individu, et de ses réactions dans une voie pythagoricienne où chacun est le créateur de son propre destin. Dans une lecture encore plus paradoxale, Albert Camus (2000, p. 813) rappelle l’impossibilité d’être complètement seul. La solitude objective réelle ne peut exister et cela nous permet d’aller au-delà de l’ambiguïté du terme et de l’envisager dans une perception autre qu’être seul. Et ce phénomène devient parfois inévitable dans la douleur, où tout comme dans une joie extrême, on est seul. La sensation d’être seul est l’ombre qui nous accompagne dans l’existence. Nous pouvons partager avec les autres des sensations, mais la perception reste individuelle. Et la même chose perçue par des personnes différentes demeure différente. Comme l’écrivait Tolstoï, la souffrance est égale pour tout le monde mais chacun la vit à sa façon. Il en est de même pour tous les ressentis. L’homme est désespérément seul dans son expérience du monde. Celui qui nourrirait l’illusion d’un partage radical finirait désespérément seul. Devant ce constat, seule l’acceptation de la solitude permet d’accéder à un contexte plus juste avec l’autre, écartant tout espoir que l’autre ressente exactement ce que je ressens. Considérer, dans une voie tout à fait existentialiste, que la perception est spécifique à chacun et que l’autre ne pourra jamais connaître la même chose, réduit ainsi le piège des attentes. Ces moments (6) où l’homme, faisant la découverte de sa singularité, pris dans le vertige de l’incompréhension et du rejet, active des réactions d’agressivité ou se sent victime. L’intervention thérapeutique sera guidée par cette nécessaire acceptation existentielle de la solitude comme phénomène inévitable, afin de réduire l’impact de la souffrance du patient.

SOLITUDE ET PSYCHOPATHOLOGIE

Une exacerbation du ressenti ambigu de la solitude dérive souvent vers des troubles psychopathologiques. En thérapie stratégique, on distingue trois grandes catégories de pathologies de la solitude qui permettent d’orienter le questionnement et la com - préhension du processus en présence :
1. « quand la solitude fait partie de la pathologie » ;
2. « quand la solitude se manifeste en présence des autres » ;
3. « quand la solitude empêche de rester seul ».

Quand la solitude fait partie de la pathologie.

C’est la situation la plus étudiée dans les cas de dépression. Michael Yapko rappelle que le dépressif a tendance à être seul. La personne atteinte de dépression a tendance à s’isoler socialement et active dans son milieu familial des silences hurlants, maintenant en otage son entourage avec des symptômes qui attirent toute l’attention. Plus les membres de la famille essaient de l’aider, plus son état s’aggrave et cette situation l’enferme dans un avantage secondaire, qui consiste à être au centre de l’attention de tous. Avec ces profils, il faut mettre en place une communication paradoxale qui peut porter en elle de l’ironie voire du sarcasme, et éviter cet excès de proximité pour éviter de les consoler. L’intervention thérapeutique, dans ce contexte, va chercher à transformer la pathologie de la solitude en une solitude d’autonomie et d’indépendance en développant la propre personnalité du patient. Par ce principe d’individuation qui consiste à se différencier des autres, le patient pourra peu à peu échanger avec les autres. Cette solitude qui fait partie de la pathologie peut aussi toucher les aidants ou les parents, qui en voyant leurs enfants grandir et devenir autonomes, se sentent souvent inutiles, se renferment et souffrent de solitude. On voit dans ce type de solitude une rupture dans la représentation qu’on a de soi (la mère face à son enfant devenu adolescent, puis adulte), des autres (la femme qui se renferme sur elle-même car elle se sent rejetée par son époux), ou du monde (le paranoïaque qui cherche à se protéger d’un monde plein d’ennemis). Dans ces cas également, le sentiment de solitude sera rompu par l’invention d’une nouvelle représentation de soi vis-à-vis de soi, des autres ou du monde qui permettra de rentrer à nouveau en communication avec les autres.

Quand la solitude se manifeste en présence des autres Quoi de plus surprenant que de se sentir seul parmi les autres ? Le DSM-5 (2013) introduit pour la première fois un classement nosographique des troubles relationnels où l’isolement est analysé comme épiphénomène de la relation avec les autres – du fait d’un jugement ou d’une incompréhension, le sujet va se sentir projeté dans un sentiment de solitude profonde. Etre seul parmi les autres provoque différents tableaux cliniques :
- Un syndrome de persécution où la personne voit dans les autres un complot. L’isolement devient un mécanisme de défense vis-à-vis des autres vus comme malveillants. Ces personnes ne sont jamais seules puisque leur imagination s’anime d’ennemis plus réels les uns que les autres. Dans ces cas sources d’un état paranoïaque, la rupture de l’isolement coïncide avec la rupture de la pathologie. Les troubles obsessionnels compulsifs sévères entrent également dans cette catégorie où la personne s’isole pour ne pas être agressée par la phobie qui la pousse à mettre en place ces rituels. L’isolement, au lieu d’éloigner la peur, ne fait que l’alimenter. Et dans ce mécanisme mental, la précaution finit parfois par devenir une prophétie autoréalisatrice. L’isolement forcé pendant la pandémie a souvent été à l’origine d’une confirmation que sortir était synonyme de contamination.
- La phobie sociale est une autre psychopathologie importante qui diffère des délires de persécution car elle se base sur le fait de se sentir rejeté. La personne atteinte de phobie sociale s’isole pour éviter le poison et arrive à se convaincre qu’elle a un défaut visible. - L’anorexie est également une psychopathologie liée à l’isolement. L’isolement vise à éviter les perturbations qui peuvent venir d’autres personnes. Cette précaution va souvent confirmer la peur et l’alimenter encore plus. L’isolement forcé de la pandémie a influencé la manifestation de l’anorexie pour les sujets prédisposés. Et l’anorexie est devenue une meilleure façon de gérer l’isolement.

- L’incapacité sexuelle va déclencher un isolement voué à cacher une honte de l’incapacité. L’évitement et le renoncement sont des actes de défense qui vont devenir sources d’emprisonnement, toute précaution devenant une prophétie autoréalisatrice. - L’hypersociabilité, phénomène marquant de notre époque, s’accompagne d’une hyperconnexion visant à ne pas être ou ne pas se sentir rejeté. Nombreux sont


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Fondateur avec Paul Watzlawick du Centre de thérapie stratégique d’Arezzo. Chercheur, formateur et thérapeute au CTS d’Arezzo. Auteur de nombreux ouvrages, il anime des conférences, séminaires, ateliers et workshops dans le monde entier. Il déploie en France avec LACT (« L’Action pour la Transformation ») un Mastère clinique en thérapie brève systémique stratégique pour les professionnels de santé sur un an et sur le Web.

N°66 : Aout / Septembre / Octobre 2022

Dans ce n°66, nous verrons comment aider les personnes qui nous consultent à sortir des effets des histoires dissociatives dans lesquels elles sont enfermées. Le questionnement développé dans les thérapies brèves est une aide essentielle pour rendre possible l’activation des processus de réassociation.

Edito:
. Julien Betbèze : Approche stratégique et acceptation de la solitude
. Alain Vallée développe un exemple clinique nous montrant comment la conversation d’engagement ouvre de nouvelles possibilités d’agir chez un sujet présentant un diabète de type 2 et qui ne parvenait pas jusque-là, malgré les risques somatiques, à modifier sa relation à l’alimentation.

Spécialiste mondialement connu de l’approche stratégique, Giorgio Nardone explique l’importance de différencier trois manifestations différentes de la solitude. Il enseigne comment apprendre à être avec les autres, et le chemin vers l’acceptation de la solitude, acceptation nécessaire pour faire vivre une relation.

Véronique Cohier-Rahban poursuit sa réflexion sur la prise en charge des enfants soumis aux effets des violences intergénérationnelles. Elle nous montre comment Armel, enfermé dans le rôle « d’enfant problème », va se libérer de son rôle sacrificiel par le questionnement circulaire et la mise en place de relations de coopération dans la famille.

A travers le cas de Marthe, enfermée dans son monde de détresse et d’inquiétude, Arnaud Zeman décrit comment le thérapeute, en se mettant en lien avec ses ressources relationnelles, accueille ses ressentis corporels et ses affects pour construire un accordage avec un sujet prisonnier de son vécu dissociatif. Cet accordage est le premier pas vers un nouveau positionnement rendant possible le changement.

Le dossier thématique sur le lien thérapeutique se poursuit avec Karine Ficini qui nous fait part de l’histoire de Daniel, orphelin à l’âge de 4 ans, et dont les étapes de vie sont marquées par le pouvoir du monde abandonnique. Avec l’utilisation des mouvements alternatifs et de questions centrées sur la traduction corporelle de la confiance en soi, elle tisse un nouveau lien humain qui génère une nouvelle action signifiante pour le sujet.

Bertrand Hénot utilise le questionnement narratif et solutionniste pour aider Louis à modifier son regard sur les services sociaux et sur lui-même, afin de réinvestir son rôle de père et se mettre en chemin pour retrouver la garde de son fils.

Dans l’espace « Douleur Douceur », Gérard Ostermann nous présente trois articles sur l’apport de l’hypnose en gériatrie.

Sarah Muller, dans son article sur les conversations hypnotiques en psychogériatrie, nous raconte comment Mme D. qui présente un diagnostic de Démence fronto-temporal, intègre l’Ehpad à 92 ans, suite à une chute, et va bénéficier d’un accompagnement complet à la toilette, effectuée au lit.

Véronique Treussier-Ravaud expose le cas clinique de Mme L.F. patiente âgée qui souffre de troubles cognitifs sévères. Une séance d’hypnose pendant sa toilette, avec ancrage musical et techniques apaisantes, a pour bout de la réinstaller dans un état de bien-être.

. Blandine Rossi-Bouchet, orthophoniste, nous explique comment elle utilise l’hypnose dans sa pratique quotidienne auprès des personnes âgées.

Dans la chronique « Bonjour et après », vous trouverez les premières consultations d’Elisabeth qui noie son ennui dans l’alcool. Sophie Cohen utilise le questionnement stratégique et l’hypnose pour aider la patiente à quitter ses tentatives de solution.

Enfin, Nicolas D’Inca nous livre un article passionnant sur le chamanisme et les animaux de pouvoir pour retrouver les liens au monde vivant.

- « Hypnose & acupuncture en anesthésie », Satas, 2015.

- « Couleur chronique : Hypnose, acupuncture & créativité », Satas, 2017.

- « Nuagismes : Scripts d’hypnose », Satas, 2019

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La particularité de ma pratique est que, pendant que les aiguilles sont en place, je vais faire une transe hypnotique avec induction d’une dissociation, travail dans la transe, puis ré-association. Voici « l’hypno-puncture » ou encore « hypno-acupuncture ». Je préfère « l’acu-hypnose ».

La première séance dure environ dix minutes et est comprise dans le temps de la première consultation. Ce laps de temps est extrêmement court, mais permet d’améliorer, dès la première séance, une majorité de symptômes. Les aiguilles sont posées et une transe hypnotique est réalisée.
Le principe fondamental est l’enseignement, déjà, d’une technique d’auto-hypnose, que le patient pourra, et devra, immédiatement pratiquer quotidiennement. L’idée est de laisser maintenant le symptôme de côté, et d’élargir le champ de vision du patient, en utilisant toutes les ressources recueillies par l’interrogatoire. On utilise en particulier le langage verbal, paraverbal et non verbal du patient, son canal de communication préférentiel, visuel, auditif, kinesthésique, olfactif ou gustatif correspondant, ou non, à sa typologie.
La transe va créer une attente, selon les préceptes de François Roustang, nécessaire au processus thérapeutique. L’intuition du thérapeute fait le reste.
Bien entendu chaque séance est unique, en fonction des données fournies en temps réel par le patient…



Exercices pratiques
• Acquisition de trois techniques d’utilisation du « CLOUD » : LIEU DE SÉCURITÉ GÉOGRAPHIQUE, NUAGE ANTALGIQUE, NUAGE ÉMOTIONNEL

Objectifs
• Apprendre à gérer les émotions
• Apprendre à gérer un inconfort
• Apprendre à gérer un deuil

Liste des Mots-clés :
Approche de traitement alternatif/complémentaire, Douleur chronique, Émotions, Créativité, Changement

- « Hypnose & acupuncture en anesthésie », Satas, 2015.

- « Couleur chronique : Hypnose, acupuncture & créativité », Satas, 2017.

- « Nuagismes : Scripts d’hypnose », Satas, 2019

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Au moment où j’expliquais à mes enfants, dans la salle des Ménines du musée Picasso de Barcelone, ce qui a bien pu se passer dans l’esprit de Picasso, m’est venu l’intuition que c’est ce qui se passe également dans l’esprit d’un patient en train de guérir.

Cette hypothèse est le fil conducteur de toute ma réflexion clinique et artistique. Voilà pourquoi je ne pourrai jamais me contenter de n’être que médecin, ou qu’artiste. Les pratiques de l’un nourrissent l’autre.

Artistiquement, j’ai toujours eu beaucoup d’admiration pour les artistes que j’appelle « de la main gauche ». Cela est venu de tous ces chanteurs, auteurs, compositeurs, interprètes qui ont tous ont en commun de développer, en plaquant un accord d’une octave, de leur main gauche, toute la puissance de leur énergie musicale : Véronique Samson en est « ma référence » absolue, mais aussi Michel Berger, Elton John, Michel Polnareff, William Sheller…

On peut étendre cette notion de « main gauche » dans la musique à la littérature, l’architecture, la photo ou encore la peinture. Tous ces artistes ont en commun une façon particulière d’occuper l’espace, d’une simplicité apparente, bien que sophistiquée. Il peut s’agir de l’espace visuel, sonore, géographique.
Comme je l’ai dit précédemment, il s’agit de procédés demandant très peu de temps de réalisation, permettant de multiplier les modes d’expression artistique… ou thérapeutiques, permettant d’accroître le nombre de patients soignés !



Objectifs
• Utilisation du processus créatif de Rossi
• Utilisation de la créativité artistique à des fins thérapeutiques
• Introduire la notion de « nuage thérapeutique », outil multifonction : le SEB de l’hypnose !

Liste des Mots-clés :
Analgésie, Anxiété, Art, Changement, Confort, Respiration

- « Hypnose & acupuncture en anesthésie », Satas, 2015.

- « Couleur chronique : Hypnose, acupuncture & créativité », Satas, 2017.

- « Nuagismes : Scripts d’hypnose », Satas, 2019

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La porte des nuages.

Un atelier qui nous a permis de voyages sur des nuages. Riche de créativité et de liberté… Parce que nous avons tous un nuage qui sommeille en nous, et un nuage qui à faire émerger chez nos patients…
 

 Jean-Michel HERIN présentait ainsi son atelier…

"Je voudrais parler du chaos. Dans la vie, il y a des périodes de stabilité. Et, à l’occasion d’un événement malheureux, un deuil, ou heureux, une rencontre, une réussite, nous passons par des hauts et des bas. Dans tous les cas, nous allons toujours du plus bas vers plus haut, comme si les phases d’évolution ne pouvaient jamais se passer dans la sérénité. 
 

Notre esprit inconscient est notre espace de ressources, d’apprentissages et de solutions… C’est cette petite voix de sagesse que nous avons nous et qui nous relie à la Sagesse universelle. L’hypnose nous relie à notre « disque dur », en considérant l’homme dans son système de vie. L’acupuncture appréhende l’homme entre Ciel et Terre. Ce point d’acupuncture est un endroit de vide, de vacuité. Cette vacuité est nécessaire pour accueillir le changement. 
 

C’est le « lâcher prise ». C’est ce qui se passait dans l’esprit de Picasso pendant les semaines où il a peint ces Ménines qui ont révolutionné la vision de l’art moderne. L’art et la Beauté nous relient à la Vérité. Qu’il s’agisse de peinture, de musique, de danse, de poésie il s’agit toujours d’ondes sonores visuelles, tactiles ou olfactives. Les couleurs, les sons, les odeurs, nous renvoient aux Cinq éléments, qui sont eux-mêmes liés aux Cinq Organes, aux Cinq Sentiments… 
 

Thérapeutes, nous nous mettons sur la même longueur d’onde que nos patients. Nous vibrons à l’unisson, nous mettons en « résonance » en érigeant nos neurones miroirs. Il est maintenant connu et reconnu qu’il ne peut pas y avoir de lien thérapeutique sans activer ces fameux neurones qui vont activer notre créativité thérapeutique. Les aiguilles d’acupuncture mettent le patient en état vibratoire, comme l’iphone à l’instant où l’on réarrange ses applications. 
 

Il a été démontré que les soignants en état d’empathie activent les mêmes zones que celles qui sont activées chez les patients en état d’hypnose, comme si pour soigner nous devions nous mettre dans cet état particulier qui va stimuler notre intuition thérapeutique. 
 

Nous, soignants, devons être réactifs avec nos patients. Créativité, réactivité, ces deux mots s’écrivent de la même manière. Il suffit de modifier l’ordre des lettres !"


Une bien belle formation

Présidente de l'Institut Hypnotim, Formation en Hypnose Ericksonienne et Thérapies Intégratives à Marseille et PACA. www.formation-hypnose-marseille.info

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Je voudrais parler du chaos. Dans la vie, il y a des périodes de stabilité. Et, à l’occasion d’un événement malheureux, un deuil, ou heureux, une rencontre, une réussite, nous passons par des hauts et des bas. Dans tous les cas, nous allons toujours du plus bas vers plus haut, comme si les phases d’évolution ne pouvaient jamais se passer dans la sérénité.

Notre esprit inconscient est notre espace de ressources, d’apprentissages et de solutions… C’est cette petite voix de sagesse que nous avons nous et qui nous relie à la Sagesse universelle. L’hypnose nous relie à notre « disque dur », en considérant l’homme dans son système de vie. L’acupuncture appréhende l’homme entre Ciel et Terre. Ce point d’acupuncture est un endroit de vide, de vacuité. Cette vacuité est nécessaire pour accueillir le changement.

C’est le « lâcher prise ». C’est ce qui se passait dans l’esprit de Picasso pendant les semaines où il a peint ces Ménines qui ont révolutionné la vision de l’art moderne. L’art et la Beauté nous relient à la Vérité. Qu’il s’agisse de peinture, de musique, de danse, de poésie il s’agit toujours d’ondes sonores visuelles, tactiles ou olfactives. Les couleurs, les sons, les odeurs, nous renvoient aux Cinq éléments, qui sont eux-mêmes liés aux Cinq Organes, aux Cinq Sentiments…

Thérapeutes, nous nous mettons sur la même longueur d’onde que nos patients. Nous vibrons à l’unisson, nous mettons en « résonance » en érigeant nos neurones miroirs. Il est maintenant connu et reconnu qu’il ne peut pas y avoir de lien thérapeutique sans activer ces fameux neurones qui vont activer notre créativité thérapeutique. Les aiguilles d’acupuncture mettent le patient en état vibratoire, comme l’iphone à l’instant où l’on réarrange ses applications.

Il a été démontré que les soignants en état d’empathie activent les mêmes zones que celles qui sont activées chez les patients en état d’hypnose, comme si pour soigner nous devions nous mettre dans cet état particulier qui va stimuler notre intuition thérapeutique.

Nous, soignants, devons être réactifs avec nos patients. Créativité, réactivité, ces deux mots s’écrivent de la même manière. Il suffit de modifier l’ordre des lettres !

- « Hypnose & acupuncture en anesthésie », Satas, 2015.

- « Couleur chronique : Hypnose, acupuncture & créativité », Satas, 2017.

- « Nuagismes : Scripts d’hypnose », Satas, 2019

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Médecin anesthésiste depuis de nombreuses années, mon cheminement de président du CLUD (Comité de LUtte contre la Douleur) m’a amené à me former à l’hypnose il y a une dizaine d’années, puis m’a conduit à l’acupuncture.

Mon terrain d’expérimentation a naturellement été mes proches : ma famille, mes amis et mes collègues de travail. Ces derniers venaient régulièrement vers moi pour des céphalées, des troubles du sommeil, des lombalgies ou des scapulalgies. Le dénominateur commun de toutes ces pathologies est souvent l’expression corporelle d’un malaise professionnel.

De par l’hypnose, le problème du burn-out a été maintes fois soulevé. Il a été prouvé que la pratique régulière de l’auto-hypnose contribue à la prévention du burn-out. Le principe est de faire appel à notre esprit inconscient, qui est notre système « d’auto-homéostasie » tant physique que psychique et notre espace d’apprentissage de ressources et de solution à nos problèmes.

Le propos est maintenant de voir comment l’acupuncture peut contribuer à la prévention ou à la prise en charge du burn-out des soignants. Hormis quelques spécificités, ce propos peut bien entendu être étendu à l’ensemble des soignants.

- « Hypnose & acupuncture en anesthésie », Satas, 2015.

- « Couleur chronique : Hypnose, acupuncture & créativité », Satas, 2017.

- « Nuagismes : Scripts d’hypnose », Satas, 2019

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Nous avons la chance d'avoir deux outils pour aller bien : un corps et un esprit inconscient !

Notre corps est doté de 365 points qui sont les 365 points d'acupuncture. On peut activer ces points par les aiguilles, la moxibustion, les massages, mais aussi par le Qi Gong et enfin par l'intention : en effet il suffit de se concentrer sur un point particulier pour le voir s'activer, un peu comme ces plans du métro de Paris qui s'illuminaient de différentes couleurs pour indiquer un trajet à suivre ! Il a été prouvé que cette intention active les énergies au niveau de ce point selon le précepte que "l'énergie suit la pensée".

Ces points agissent tant sur les méridiens et les organes qui y sont reliés que sur l'Esprit.

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