Objectifs:
Les objectifs principaux concernant sont la mise à jour des mécanismes de l'inconscient, ses manifestations, les processus d'interprétation et la façon dont l'on peut s'entraîner à favoriser son apparition. 

Contenu:
Rupert Sheldrake émet l'hypothèse qu'une résonance avec le champ morphique d'une individu pourrait provoquer la perception d'images, de pensées ou de sentiments qui lui appartiennent.Bien entendu, cette perception s'appuyerait sur nos cinq sens qui seraient alors sollicités . Un  sens serait privilégié et servirait de passerelle à l'information intuitive. L'imaginaire ainsi convoqué viendrait traduire des informations mémorielles . Au moment où l'intuition se manifeste à nous, nous entrons, selon Regis Dutheil dans un "Univers superlumineux". Beaucoup de questions se posent par rapport à l'intuition. Voici les principales : tout d'abord l'intuition existe t-elle? Et si oui doit on lui faire confiance et l'écouter? Lorsque cette intuition se manifeste doit on l'interpréter consciemment ou inconsciemment? Lorsque nous pratiquons l'hypnose avec un patient, nous arrive t-il d'avoir des intuitions? Peut on s'entraîner et favoriser son apparition? Un exercice viendra ponctuer les explications données afin d'utiliser une partie de notre inconscient que nous n'avons pas l'habitude de laisser émerger et dont certains se méfient à tel point qu'ils laissent de côté tous les signes qui se manifestent en eux et autour d'eux. Einstein quant à lui était très conscient de la valeur de l'intuition. Voici ce qu'il en disait : "le mental intuitif est le don sacré et le mental rationnel est un fidèle serviteur. Nous avons créé une société qui honore le serviteur et oublie le don." Les temps changent, le monde aussi, voici venu le moment de  s'intéresser à l'intuition avec plus d'ouverture et d'esprit de découverte, les résultats pourraient être surprenants.
 
Mots clés:
intuition - hypothèse - clinique - confiance - interprétation - sens - sensoriel - imaginaire - illusion - synchronicité -  écoute - hypnose

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Depuis qu’Erickson a fait une extraordinaire exploration de la mer de l’hypnose, bien des navigateurs pressés y sont retournés, sans toujours suivre les cartes qu’il avait dressées de son aventure.

Ils les avaient dans leurs bibliothèques et cela leur paraissait suffisant. Ils croyaient qu’ils en savaient toujours assez avec les ouï-dire de marins rencontrés dans des bistros de port.

Certains ont fait naufrage, tombés sur des récifs ; d’autres n’ont rien vu et sont repartis déçus ; et les derniers, baratineurs, ont raconté qu’ils connaissaient la Terra hypnosia et ses îles, Créativité, Intuition, Ressources et Changement, alors qu’ils n’y étaient jamais allés : en se proclamant hypnotistes, ils avaient gagné une rente de situation. C’est aujourd’hui le moment de reprendre les vieilles cartes d’Erickson, oubliées et rarement travaillées, pour un embarquement sûr qui va droit au but et une exploration fructueuse de cette mer tropicale, calme, transparente, pleine de poissons multicolores et de lagons bleus, comme on en rêve.

https://hypnose-formation.fr/publications/112-dr-dominique-meggle-terra-hypnosia-les-vieilles-cartes-sont-precieuses

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Président de l’Association française d’hypnose qu’il a fondée en 1994, Jean Becchio est médecin généraliste en région parisienne. Il utilise l’hypnose clinique dans son cabinet et en milieu hospitalier dans une unité de soins palliatifs. Il est l’auteur de plusieurs livres et publications scientifiques sur la question.

Professeur honoris causa des universités de Moscou et Riga, il est responsable du diplôme universitaire d`hypnose de la faculté Paris XI. Familier de la médecine chinoise, il a participé à l’introduction en France du qi gong dont il prône les vertus thérapeutiques.

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Einstein définissait le mental par :
« Le mental intuitif est un don sacré et le mental rationnel est un serviteur fidèle. Nous avons créé une société qui honore le serviteur et qui oublie le don ».

- L’intuition celle du thérapeute et celle du patient : L’intérêt de s’y ouvrir dans l’accompagnement au patient et du contact total et sincère qui peut s’établir entre le patient et le thérapeute pour créer une synergie créatrice de ressources et de changement.

- L’émergence de l’intuition comme mode d’écoute particulier du monde et de l’environnement.

- L’identité narrative qui permet d’inventer l’histoire cohérente de notre propre biographie et de la modifier.

- L’état hypnotique propice aux changements installant les conditions d’émergence de l’intuition et de la créativité pour révéler une réalité nouvelle.

- Comment le travail de suggestion hypnotique ouvre les portes de l’intelligence émotionnelle et permet d’utiliser les biais de l’intuition pour permettre aux patients la création de cartes mémoires nouvelles pour accéder au changement.

Cette communication se basant sur le travail quotidien d’un hypnothérapeute confronté à de nombreuses références d’études psychocomportementales et des travaux de personnalités aussi variées que Boris Cyrulnik, François Roustang, le Pr Daniel Kahneman (prix nobel 2002), le Pr Gerd Gigerenzer (Directeur du Max-Planck institut de Berlin), David Brooks (éditorialiste du New York Times), Pr Claire Petitmangin
(Professeur à l’Institut Telecom et au CREA : centre de recherche en épistémologie appliquée), Béatrice Millêtre, Pr A Damasio permet d’aborder les différentes facettes de l’intuition et de son utilité en hypnothérapie.

Docteur Philippe BORDON

Médecin Généraliste, thèsé en Novembre 1993.

D.U d’évalution et réparation du préjudice corporel, Institut Médico-légal.

D.U Nutrition et maladies métaboliques de l’Hotel Dieu , Paris

Praticien des Hôpitaux de Paris :
-Centre anti-douleur, Hôpital Ambroise Paré , (92)
-Service de Médecine interne , Hôpital Saint-Louis , Paris.
Diplomé d’hypnose de l’A.F.E.H.M ( Association Française pour l’étude de l’hypnose Médicale) en 2003 , exerçant l’hypnose depuis près de 10 ans :
- Au centre Hypnosis (Paris 8è)
- A mon cabinet
- Au C.E.D.T de la douleur de l’Hôpital Ambroise-Paré (92), ( Centre d’évaluation, de diagnostic et de traitement de la douleur)

Membre de l’équipe pédagogique de l’A.F.E.H.M.
Communications notamment en 2011 à L’ICAT et au cancéropole d’Ile de France concernant les médecines complémentaires en cancérologie .

Invité de l’émission du 16/12/11, Science Publique de France Culture sur le thème :« Que peut le corps ? »Modifier son état de conscience par l’hypnose.

Champs d’activité dans ma pratique de l’hypnose :
- Médecine générale
- Douleur
- Thérapies brèves

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Sans vouloir être exhaustif, ni entrer dans les différentes acceptions du mot, je souhaiterais davantage utiliser quelques approximations ou synonymes pour décrire ce qui semble relever d’une pratique intuitive. Autrement dit comment une approche de ce type peut se manifester par hasard, par opportunité ou délibérément et peut-être aussi favoriser l’apparition de ces phénomènes d’évidence.

L’intuition est un mode de connaissance qui s’inscrit dans l’immédiateté du temps, dans une sorte d’évidence qui s’exonère de tout raisonnement logique et déductif. Pour expliquer son fonctionnement, certains arguent que ce procédé utilise de façon synthétique des souvenirs logés dans l'inconscient et dont nous n’avons pas évidemment conscience de leur présence latente. Cette explication procède aussi comme une tautologie indémontrable et plausible, mais ne permet pas pour autant de la mettre facilement en œuvre. La référence au passé et à d’anciennes perceptions n’explique pas les processus créatifs liés à des capacités mentales associant des perceptions actuelles dans des domaines différents. Une sorte de raccourci qui s’impose dans un contexte inédit. L’histoire des sciences et de la médecine en particulier est riche de ces découvertes qui semblent surgirent du néant. Un saisissement, une condensation de la pensée qui produit une image, une idée ; un aboutissement qui possède la qualité, pour celui qui l’éprouve, non de la vérité, mais plutôt de la justesse. Un modèle neurologique de la répartition des fonctions du cerveau attribue à l’hémisphère droit les capacités imaginatives et intuitives. Plus que des tentatives explicatives, osons des hypothèses pratiques à l’instar de grands prédécesseurs, avec comme point de départ deux prémisses selon lesquelles élaborer de nouveaux développements sur la base de connaissances existantes, c’est l’imagination et pressentir de nouveaux développements dans un domaine inexploré, c’est l’intuition.

Parmi les grands savants qui bénéficièrent d’intuition citons Kékulé qui découvrit en 1865 la structure cyclique du benzène, molécule à la base de la chimie organique. Kékulé cherchait depuis des années la structure spatiale du benzène quand un jour, épuisé par ses travaux jusque là infructueux, il alla se coucher. Dans son sommeil, Kékulé rêva de serpents dont l’un entre eux décrivait une pirouette dans laquelle il se mordait la queue. Le rêve fut si intense qu’il réveilla le chimiste qui comprit à cet instant comment agencer les atomes de carbone et d’hydrogène entre eux pour expliquer les propriétés chimiques du benzène.

En 1928, Alexander Flemming, médecin biologiste réputé pour son intelligence ainsi que pour sa négligence dans la conduite de ses recherches, s’aperçut par hasard que ses cultures de staphylocoques avaient été contaminées et détruites par une moisissure. Il l’identifia et la nomma pénicilline et surtout comprit la nature du phénomène qui se déroulait devant ses yeux : la potentialité d’un médicament efficace sur tant de fléaux infectieux qui décimaient des millions de personnes.

Crick et Watson qui percèrent à jour la structure de l’ADN furent aidés dans leur travail par le réveil de Crick un lendemain d’excès de boissons alcoolisées sous l’escalier hélicoïdal de sa maison. Cette vision de double hélice contribua à construire le modèle métallique pour expérimenter par cristallographie, la validité de cette hypothèse. Cette découverte fut publiée en 1953.

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Le prochain Forum de la Confédération Francophone d’Hypnose et de Thérapies Brèves aura pour thématique : « Entre stratégies et intuition : Voyages extraordinaires ».

Bien sûr, à Nantes, ville natale du visionnaire Jules Verne (1828-1905), à quelques centaines de mètres du port où celui-ci rêvait d’aventure en regardant les bateaux partir, l’hypnose et les thérapies brèves seront à leurs aises. La première n’est présente en tant que telle que dans un livre de l’écrivain (« Mathias Sandorf »), mais les grands thèmes hypnotiques sont métaphoriquement bien là dans nombre de ses romans: la transe profonde et la régression en âge (« Voyage au centre de la terre » « Vingt mille lieues sous les mers »), la distorsion temporelle (« Le tour du monde en quatre-vingt jours »), la catalepsie (« cinq semaines en ballon ») … Et bien sûr, l’anticipation, notre progression en âge, qui, par la mise en œuvre de technologies qui n’existaient pas encore à l’époque, comme celles qui permirent aux héros de se rendre « De la terre à la lune », est comme l’on sait très souvent au premier plan.

Voyages extraordinaires auxquels sont donc conviés tant les déjà praticiens expérimentés ou débutants, que tous les professionnels désireux d’élargir leurs horizons thérapeutiques, puisque, dans la continuité des précédents Forums, des ateliers d’initiation auront lieu.
Pour jalonner ces périples, ils nous a semblé pertinent de proposer aux futurs participants de circuler entre deux notions, de naviguer entre stratégies et intuition.
Intuition : vous avez dit intuition ?

« Entre stratégies et intuition ». C’est venu comme ça. Après une ou deux idées, celle-ci a été émise, et nous a plu, parlé. Assez vite. Un choix qu’on appelle habituellement intuitif. Il semblait bien correspondre à ce que nous voulions vivre et faire vivre pendant ce forum.
L’intuition, on en parle souvent. On a l’impression de fréquemment la vivre dans notre métier, sinon dans notre vie entière. Allons voir ce mot, le rencontrer !
Mon précieux dictionnaire étymologique m’ouvre déjà quelques portes. Du latin « tueri » : voir, observer. Tiens, du sensoriel !

Et donc « intueri » : « regarder attentivement à l’intérieur, fixer sa pensée ».
J’apprend qu’ apparaît plus tard le mot « intuitio », terme métaphorique puisqu’il désigne l’image que réfléchit un miroir. N’est-ce pas déjà un peu hypnotique ? Je continue ma lecture !
Avec le Moyen-Age, « intuitio » prend le sens théologique de « contemplation ». Son équivalent français « intuition » va désigner jusqu’au XIXème siècle l’observation de l’intérieur de soi, sens qu’a gardé le mot anglais « insight » (et « einsicht » en allemand).
Partons explorer ce qu’on pu en dire nos précesseurs. Et les ancêtres de la psychologie, ce sont les philosophes !

Ainsi, Descartes (1596-1650) : « Il n’y a pas d’autres voies qui s’offrent aux hommes, pour arriver à une connaissance certaine de la vérité, que l’intuition évidente et la déduction nécessaire.»
Rien n’est jamais totalement nouveau : Platon (Vème siècle avant JC) déjà distinguait la « Dianoia », pensée reposant sur l’argumentation, et le « Noûs », comparable à un toucher et une saisie instantanée …

Jean-Paul Sartre (1905-1980), en digne continuateur de Descartes, semble plus affirmatif et précis que lui : « Il n’est d’autre connaissance qu’intuitive. La déduction et le discours, improprement appelés connaissance, ne sont que des instruments qui conduisent à l’intuition. » . Seule l’intuition nous permettrait d’accéder à la connaissance ?

Le philosophe allemand Schelling (1775-1854) considère l’intuition comme « un acte transcendant, indéfinissable, au moyen duquel l'intelligence saisit l'absolu dans son identité( …) » et qui s’effectue en dehors du temps.

Cependant, la notion d’intuition va prendre un sens plus structuré, et assez différent concernant notamment le temps, avec Henri Bergson (1859-1941).

L’intuition bergsonienne

Bergson qui, après une première carrière scientifique, s’est orienté vers la philosophie, considérait l’intuition comme « extraordinairement simple » ! Cela ne veut pas dire qu’il soit facile de le comprendre ! Sa contribution me paraît pourtant essentielle, en particulier du fait de l’impact majeur qu’elle a eu sur le sens actuel du mot (même si, nous l’avons vu, certains penseurs comme Sartre ont refusé cet apport et conservé la signification classique).

Le grand philosophe, connu pour l’élégant chapeau qu’il portait quasiment toujours, reprend à sa manière la dualité que nous avons évoquée précédemment, puisqu’il considère deux facultés permettant à l’être humain d’accéder à la connaissance :

- L’intelligence, qui convient bien à l’étude de la matière, utilise aisément mots et concepts et parvient à l’élaboration de généralités. Elle ne peut que donner lieu à des connaissances vagues concernant l’esprit puisque celui-ci est unique, singulier pour chaque humain. Sa fonction est utilitaire : elle permet d’agir. En fonction de ce but, elle découpe la réalité d’une manière qui lui convient.

- L’intuition (forme particulière d’intelligence mais différente), qui est immédiate, instantanée et peut constituer une méthode philosophique valable pour la connaissance de l’esprit car susceptible de connaître ce qui est singulier. Ainsi, définition la plus fréquemment utilisée : « Nous appelons ici intuition la sympathie par laquelle on se transporte à l’intérieur d’un objet pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable » . L’intuition est voisine de l’instinct mais, contrairement à ce dernier, s’est maintenue et même développée lors de l’évolution humaine. Sa fonction est d’accéder à la connaissance proprement dite, c’est-à-dire sans préoccupation d’être utile. Mais, plutôt que de connaissance au sens traditionnel du terme, on peut mieux parler de « contact », de « coïncidence » ou de « fusion ». Il ne s’agit pas ici d’être réceptif mais d’être dans un mouvement hors de soi pour se transporter vers l'objet et y pénétrer. En ce sens, comme a pu l’écrire Vladimir. Jankélévitch, l'intuition est « extatique » . Aussi elle demande un effort intense puisqu'il s'agit de sortir de soi-même, d'écarter toutes les habitudes de pensée, les notions familières, les connaissances acquises pour rejoindre une réalité à chaque fois unique. Ce « contact » procure ce que Bergson appelle une « image médiatrice » que le sujet pourra ensuite essayer d’expliciter verbalement. De cette manière peut-on concevoir que l’intuition soit un acte simple ( il n'y a pas plusieurs manières de coïncider) dont le résultat toujours original est par conséquent toujours difficile à mettre en mot. D’ailleurs, Bergson considère qu’un philosophe aura essentiellementt une intuition fondamentale dans sa vie, qu’il cherchera à expliciter dans l’ensemble de son oeuvre . Ainsi, point par point, l'expérience intuitive s'oppose à la pensée intellectuelle.

Pour le philosophe au chapeau, l’intelligence fige les choses pour pouvoir les analyser, ce que font les sciences de la matière. Ainsi, elles décomposent le mouvement d’un objet mobile en points successifs qui peuvent être reportés et mesurés sur des axes normés (étalonnés). Si l’intelligence s’intéresse au temps, c’est celui des mathématiciens, temps pour lequel si on accélérerait toutes les montres en multipliant la vitesse des aiguilles par deux cela ne changerait pas la réalité. L’intuition, elle, permet l’étude de l’esprit (qu’il appelle Métaphysique), car pour lui, l’esprit, la conscience, sont, parce qu’ils sont mobiles, ce qui dure. Cette durée est l’intuition fondamentale de la conception bergsonienne. Ainsi l’ intuition bergsonienne (contrairement à celle de Schelling), s’inscrit dans le Temps. Car le réel est donné et non pas caché, et tout ce qui nous apparaît doit être considéré comme réel tant que l’on n’a pas démontré que ce n’est qu’une apparence. En cela, l’acte d’intuition est toujours surprenant, déjà dans sa simplicité même.
Du flair ? Du pif ? du feeling ?
Simple ? Bergson a donc vraiment l’air de le croire, mais un peu d’aide ne nuirait pas !

Le philosophe contemporain Claude Romano vient peut-être à point quand il nous propose de caractériser l’intuition bergsonienne selon 5 aspects :

1) Comme nous l’avons vu, elle se présente comme une connaissance immédiate, qui ne passe pas par le langage verbal ni a fortiori par une déduction ; elle est de l’ordre du « flair » (le « Noûs » de Platon et le mot grec pour olfaction ont d’ailleurs la même étymolologie), du toucher, du contact (d’où je pense le terme de « feeling » souvent employé dans notre franglais). Jankélévitch écrit « le moi qui contemple s’identifie avec ce qu’il contemple », ce qui fait penser aux notions très actuelles de neurones miroirs et de fonctionnement mimétique ( René Girard)

2) elle est une connaissance évidente qui ne nécessite aucune justification, l’intuition se justifiant par elle-même.

3) L’intuition peut devenir une méthode philosophique ou tout au moins un des ses instruments.

4) L’intuition est dépourvue de présupposition ; elle permet d’accéder à des vérités trans-historiques ou supra-historiques

5) Elle a été souvent décrite comme élevant l’homme au-dessus de sa condition finie, comme une connaissance en quelque sorte « divine »

La première caractéristique retient pour l’instant davantage notre attention, car elle paraît concerner de manière très proche notre métier de soignant ou de thérapeute. « Faire comme on le sent », « Faire ce que notre petit doigt nous dit » « y aller au pif , au feeling » sont des expressions populaires de tous les jours. Au-delà, dans notre pratique de l’hypnose, n’allons-nous pas « au contact » de nos patients ? Et nous savons le pouvoir d’influence qu’a le toucher dans la communication interhumaine. Comme me dit souvent un ami kinésithérapeute formé à l’hypnose et à la fasciathérapie : « Moi je touche mes patients avec mes mains et je sens ce qui se passe en eux. Toi tu les touches avec tes yeux. »
Mais justement, que pensait Erickson de l’intuition ?

Erickson et l’intuition

Et FREUD?

CarlJUNG (et FERENCZI)

La Gestalt : l’insight

L’alternative centrale

Une mémoire pratique

Stratégies

Principes procédures et protocoles aide ou carcan?

stratégie: guide ou "prise de tête"?

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Article du journal Le Monde, cliquez ici

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